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当前位置:五分六合网 > 美文赏析 >《王亭之谈星》节选(四)

斗数阴阳

   《道藏》收术数书,《紫微斗数全书》亦被收录。可见道家亦认为斗数的传播体系,乃出自道家者流。
「紫微斗数」所用的星曜,可以说全部是虚星。然而于北斗星系,用贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七曜,所用的名字,则完全出于佛家。有一幅在西域发现的「曼陀罗」因可证,天文史家陈遵逅先生且曾子以论述。道家发明的术数,竟用佛家的星名,此点大有研究价值。
    所以斗数的星曜虽分阴阳,实际上阴阳的运用却不强烈,远不如「子平」之术,说得不好听,无非入有找有而已,不似「子平」,不辨阴阳即不足以论命。因此王亭之对于「紫微斗数」完竟是否道流的发明,仍觉有疑。

礼乐

    研究「紫微斗数」,必须知道斗数本身发展的历程。斗数虽然是道家的产物。但当时的社会,却是儒家礼法社会,因此必须明白此点。然后才可以知道前人「征验」的内在本质。若依条文口诀硬背。有时便不能适用于今日矣。
    儒家礼法,以「礼乐」为重;在斗数中,「文昌文曲」正属礼乐之星,所以用来推断科名,亦用来推断婚丧二礼。这项「征验」出奇地准确,在推断父母丧亡时,常须藉「昌曲」二曜的帮助,然后才可知其丧亡之年。唯却必须以「长子裔孙」的命造来推算始是。这即日匹儒家礼法的反映。
    若不了解及此。则对于「征验」的掌握便会变成难事。

添丁

    前面谈及,对于「紫微斗数」的「征验」。应以道家思想配合「儒家礼法」,然后才可以掌握「征验」的性质。其实任何术数都是如此,学者必须注意。
    清末风水名家沈竹礽先生即述及一个故事。他观察一穴山坟,依「公位」来推断,应该是长房次房添丁,以之间主人,主人曰:「长次二子是年上京考试,三男四男则回乡收租,所以大房二房没添丁,三四两房则添丁矣。」沉竹礽因此认为,术数推断亦必须顾及现实。
    其实这个故事,不能说「玄空风水」之道不准。照诀推算。添丁无虚。只不过长次二房外出,便变为三四两房添丁耳。
    「文空」的「公位」所假设乃正常情况,故卦爻皆依「礼法」,此点不可不知。

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