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当前位置:五分六合网 > 美文赏析 >《王亭之谈星》节选(五)

人伦

    古代的术数,可谓无一不受儒家礼法的影响。最大的影响是「中和」与「人伦」。
    儒家的「人伦」,君臣、父子、兄弟、夫妻、子弟、朋友,是整个宗法社会结构的基础,所以有尊卑长幼的分别。 以 紫微为例,紫微为帝星,但它却仍需要群臣的拥护。所以在斗数中,喜见魁钺、昌曲、左右以及一些属于「百官」性质的星曜会合,然后才成格局。否则便有沦为「在野孤君」的危险。此即「君臣」仍贵「中和」之义。
    又以武曲为例。武曲一星主迅速行动,所以男命不喜「夫妻宫」见武曲,见则为「妇夺夫权」。因为在宗法社会,男尊女卑,女人行动迅速,即容易独行独断。为宗法社会所不容。此亦人伦贵乎「中和」之一例。

文武

    儒家虽有礼、乐、射、御、书、数等「六艺」,其中的射与御(驾车、骑马),与「武边」有关,但实际上却颇为重文轻武。 重文轻武的原因,是整个社会的基础建筑在礼法之上,负责维持礼法的人,不可能是武官。到了明清两代,开科取士,由文试科甲出身的人,前途似远较武科士子为远大,亦正因为朝庭需要文官来维持礼法。 所以在「紫微斗数」中,文昌文曲特别利于科举,而昌曲却正是礼法之星。甚至,「大妻宫」见昌曲的人,亦特别利于典试。祖视之,夫妻跟科举毫无关系,但在斗数的星盘中,「夫妻宫」既永远跟「福德宫」相会。这两个宫度见礼法之星,便象征身荣及于妻子。由此可见斗数的推断,充满儒家色彩。

金属

    在推算「斗数」时,武职的星曜,常易与经商的一些星曜混淆,尤其是财经金融业。非有经验。而且对星曜性质十分熟悉。否则不易分清。
    当日发明「斗数」的人,为什么不注意及此,将星曜性质订定得有点混淆呢?原因有二。
    第一,武职者一生与金属利器有开;而古代的银两铜钱亦是金属。
    第二,做官的人社会地位虽比商人高。但如与文官相比,武官的社会地位却较低,以军功起家者,甚至称为「异路功名」,跟捐班出身的商人一样。
    有了上述两点原因,武职与商人的命,有时便颇可视为有共通之处。由此亦反映「斗数」的「征验」,脱离不了社会背景。

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